Identidades, saberes, memoria histórica y prácticas comunitarias. Indígenas tobas migrantes en la ciudad de La Plata, capital de la provincia de Buenos Aires, Argentina

Liliana Tamagno

Resumo



Un trabajo de investigación sostenido desde 1985 con gente toba migrante en la ciudad de La Plata (Argentina) nos
permite afirmar que no es cierto que han perdido su identidad, si por identidad entendemos un sentido de continuidad
y una memoria coherente que evidencia el reconocerse en un origen común y que se objetiva en prácticas
comunitarias. Prácticas comunitarias que se expresan no sólo en la insistencia en vivir juntos sino también y como
consecuencia de ello, en el uso de la lengua de origen y en la vigencia de los lazos de parenteco establecidos
según la tradición. Los testemonios, que acusan la fuerza de la memoria y de los proprios saberes, muestran que
son capazes de reflexionar sobre si mismos y sobre la sociedad de la cual forman parte y actuar en consecuencia,
de resolver situaciones manteniendo su distintividad. También nos muestran que no han estado a los márgenes y
que no están excluidos, aunque su inclusión en la sociedad nacional haya estado mediada por la imposición de las
leyes de la sociedad de mercado que, mediante la expropriación del territorio que ocupaban, los diezmó y confinó,
conviertiéndolos en mano de obra esclava al servicio de los emprendimientos productivos que el blanco estableciera
en la región de origen.


Abstract


Investigation began in 1985 with Toba migrants in the city of La Plata, Argentina, allow us to say it is not certain they
have lost their identity, if by identity we mean a sense of continuity and a coherent memory that makes evident a
feeling of recognition around a common origin and that objectifies itself in communal practices. The latter express
themselves not only in an insistence on living together but also in the use of a origin language and in kinship bonds
established according to a tradition. Testimonies showing the force of memory and local knowledge are also able
of reflection on themselves and on the society of which they are a part and act in consequence, maintaining their
distinction. They also show us that these migrants are not in the margins and have not been excluded, even if their
inclusion in the national society has been mediated by imposition of the laws of market society, which, through
expropriation of their territory, have killed and confined them, converting them in slave labor to the service of
enterprises established in the region by whites.


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DOI: http://dx.doi.org/10.5380/cam.v3i0.1594

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